​行走崂山之崂山名人：俗世仙人胡峄阳三

行走崂山之崂山名人：俗世仙人胡峄阳三

胡三太爷像（网图）

3．仙人的传说

淡泊明志、不慕荣利，精心研读经学，并做经世致用的功夫，这些都树立了胡峄阳儒者的形象。而胡峄阳的仙人形象则出自对其儒者形象的虚幻创造，民间传说的广泛流传塑造了胡三太爷、胡仙人、胡神仙、活神仙的形象，这类民间传说的主要特色是寓崇拜于传说之中的神圣叙事。

胡峄阳的异于常人，首先是对他出生的神化。《胡峄阳降生》的传说：“明崇祯年间，即墨县流亭村胡际泰家生了一个儿子。不同寻常的是，胡家儿子降生时，一道霞光直射白沙河，映红了整条河水，一朵五色云彩自东南方飘然而至，飘荡在流亭上空，云朵越来越大，突然一声惊雷，一道霞光冲向胡家，冲散了一团黑雾。电闪雷鸣中，胡家的孩子出生了。此时，一副仙风道骨模样的道士直奔胡家，见到胡际泰，念念有词：恭喜恭喜！喜得贵子！胡际泰非常高兴，问道士是化米还是化钱，道士说：“一不化米，二不化钱，只是来给你道喜。你家所生之子不是凡胎，他是天上星宿下凡。孩子长大后不仅是人间师表，还会救黎民于水火，造洪福于百姓。”说完，道士化作一阵清风而去。”

作为儒者，胡峄阳也有与一般文人不同的傲气。如《胡峄阳与县官》的传说：“胡峄阳在即墨名门望族黄家当塾师，新任县令听说黄家请来德高望重、学识渊博的塾师，便登门拜访。胡峄阳见县太爷来了，并没有起身迎接，只说：“有请，看座。”就仍然看他的书，县令被晾在一边，心里不高兴又不便发作。就在此时，学生进来告诉胡峄阳，门外来了个要饭的老头儿，胡峄阳连忙出去迎接，端水倒茶，亲切交谈了半天。要饭老头儿走后，县令强压心中怒火，问胡峄阳来人是谁，胡峄阳说：“汉人子房。”县令不知汉人子房是谁，回家后闷闷不乐，其妻子问起后说：“你虽然做官，却少了些学问。你忘记了汉高祖的幕士张良了吗？＇县令恍然大悟。从此，他经常去请教胡峄阳。胡峄阳见他诚心诚意，有问必答，教给他很多勤政爱民的道理。县令也成为为官清廉、爱民如子的好官。”

在这些传说中，胡峄阳主要是作为底层百姓保护神的形象出现。明末清初的战乱和灾荒，山东各地遭受重重灾难，胡峄阳家乡甚至出现了“枕骸遍野，巷无居人”的惨状。顺治四年（1647）的暴雨，即墨城“水与城齐，民舍倾颓，漂流浮尸积道口”。康熙七年（1668）的地震，“城郭屋宇崩颓无算”。康熙十一年（1672）的地震，致使“大蝗蔽天”。康熙四十三年（1704）的饥荒，“饿莩相望，草根木皮立尽”，甚至出现了“人相食”的情景。

马克思在论述宗教的产生时说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界里的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”胡峄阳作为保护神的种种传说，就像宗教一样是底层百姓的呻吟、叹惜，它是底层百姓无奈的自我安慰。

如《胡峄阳避蝗灾》的传说：“清朝康熙时，即墨发生蝗灾，蝗虫一过，草木啮尽。在人们找胡峄阳求教应对办法时，见一男一女拜见胡峄阳，请允许借路并供给粮草。胡峄阳一看，来人正是蚂蚱精，他推算一下，蝗虫必须经过这里，这是天意。他答应蝗虫经过，但不允许糟蹋庄稼。第二天，蝗虫遮天蔽日地飞过，树叶、青草被吃光，蔬菜、庄稼却没少一片叶子。胡峄阳避开了蝗灾，救了一方百姓。”

《胡峄阳行雨》的传说：“康熙年间，即墨遭遇大旱，自春节过后几个月不下雨，大河干了，草木枯了，庄稼蔫了，人畜吃水都困难。即墨城东一个小山村里，住着一对贫穷的老夫妻，一天，家门口来了一个讨饭的老人，想讨碗水喝。大旱之时，滴水贵如油，老夫妻家里也缺水，但看到讨饭的老头，衣衫褴褛，枯瘦如柴，奄奄一息的样子。老夫妻动了恻隐之心，将自己家里仅有的半碗浑浊泥水给了讨饭老头。谁知老头开口讲：他是胡峄阳，今特奉玉皇之意，来此试探人心。此方百姓心地善良，行善积德，不该遭受此难，自己要为他们降下甘霖。胡峄阳刚一消失，大雨倾盆而至，旱情解除，胡峄阳又救了一方百姓。”

《胡峄阳救即墨城》的传说：“胡峄阳在即墨城关教私塾。这一年，从开春起，一连好几个月没下雨，人们只好下井淘挖。一镢头下去，没想到挖出一只三条腿的蛤蟆。人们提着蛤蟆，到私塾求教胡峄阳。胡峄阳说不要伤害它。放生让他走吧。午饭后，胡峄阳对东家说要回一趟家，东家爽快应允了。让自己兄弟用马车把胡峄阳送回去，并说胡峄阳突然要回家，可能与三条腿蛤蟆有关。你一路上要仔细观察看他的表情，用心听好他说的每一句话。一路上，胡峄阳脸色平静，到流亭时，对面走来一辆拉草料的马车。胡峄阳随口说道：“往东躲躲。”此后一直到家，他也没再说一句话。东家兄弟回家，东家询问路上胡峄阳说啥了，兄弟如实相告。东家听后，对兄弟说：“你快去告诉全城父老，出城往东躲躲，一刻也别耽误。”全城人拖儿带女，扶老携幼全搬到城外高处。当晚，下起了大雨，淹没了即墨城。原来，人们挖出的三条腿蛤蟆，胡峄阳认出它是水龟，水龟出世、必定要发大水，而天机不可泄露，胡峄阳一语双关，用往东躲躲暗示人们、救了全即墨城人的性命。”人们匍匐在大自然面前，对大自然降下的种种灾难是诚惶诚恐的，他们没有反抗自然的能力，渴望有超自然的力量能拯救绝望中的百姓，胡峄阳不同常人的身世给了人们想象的空间、他被虚幻成呼风唤雨的仙人。

再如《胡峰阳救渔民》：“女姑村杨姓兄弟五人、在崂山东面的海上捕鱼，遇到大风，小船在海上漂流了几个日夜。在杨姓兄弟陷于绝望时，发现不远处有一岛屿。他们登上岛时，见到一中年人、他拿了半把米做饭招待饥肠辘辘的渔人，渔人吃饱后，半把米的米饭然没吃完。此人介绍自己是胡峰阳，并在杨姓兄弟的船头插上一根锦鸡翎、不到一个时辰，小船返回了女姑村。”相同题材的传说在即墨一带流传很多，大都是胡峰阳在千里岛成仙，帮助遭遇暴风雨的渔民乡来。

《即墨县志》也记载道：“乾隆戊寅冬，海上渔者数人至流亭访胡映藜。渔者曰：日下海遇风，筏随浪去一昼夜，不知几千里。忽抵一高，岛中花盛开暖如春。有洞穴，无室庐。一百平如砥，方丈余，晒丹枣满之、枣大如鸡卵。有老人坐其旁，貌甚清古，与之语，不答；告以饥、人与一食之、腹果。”既而曰：“东南风起矣，可速去。”叩其姓氏，老人曰：“识得流弟弟写了假借契，说杨诚前借了他银子，本息共50两至今不还。县官派人将杨诚捉去，杨诚被打昏后，他们在将翠花卖身抵债的契约上按下了杨诚的手印。杨诚回到家，告诉孩子俩赶快远走高飞，三天后，王元要来抢人了。翠花和大宝想逃走，可丢下父亲于心不忍，便搀扶着被打伤的父亲连夜离开村子。夜黑山路难行，他们走了半夜，才走了十几里。见半山腰有一块平整光滑的大石头如石炕，他们便坐在上面稍作休息，想天亮再走。突然，一位老人伴着清风而至，自称是胡峄阳，特地来搭救他们。并说孩子们真心相爱，如不嫌弃，他当主婚人，今晚就给他们把婚事办了。只见他袍袖一挥，新人的衣裳和婚礼的用品全部备齐。婚礼完毕，在天亮之前，胡峄阳让三人整理好行囊，闭上眼睛，他口念咒语，说一声“疾”，三人双脚离地，人在半空，等再次踏到地上，睁开双眼，到了一个叫高密豆腐台的村子，原来这是胡峄阳先祖居住的地方。村民欢迎杨诚一家，他们便在这里安心地居住下来。”

神奇的民间传说往往成为民间信仰崇拜的基础，有关胡峄阳传说的神奇性使胡峄阳由平民儒者逐渐演化为神仙，成为一方百姓的保护神。胡峄阳的传说也在2014年被国务院确定为第四批国家级非物质文化遗产。

转自宫泉久《游崂名士研究》

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