​《道德经》“道生一，一生二，二生三”真正正确地解答

《道德经》“道生一，一生二，二生三”真正正确地解答

道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话莫名其妙的，光是在“三”字上面，某些解释很牵强（就不赘述了），整句被推崇得高深莫测。后来我了解到，有人认为这是断句的问题，应为：道生一一，生二二，生三三，生万物。我还比较接受，觉得应该这样断读。

但现在想来，这个断句仍然有问题。这断句在文学上很通顺，但意思上很啰嗦，与道德经其它句式的“字简意广”的整体文章气质不符。

周易中有：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。有人问，是不是和上面的“道生一二三”相矛盾？有些人偏不承认这“矛盾”，非要硬扯解释。有矛盾就对了，因为必有一个是错的！错的是道德经那句话。

道德经错了？我是不是要标新立异，企图推翻道德经的理论？不是的。我从各种道德经的版本相互很多字词的差异，联想到：难道不是该句子某些字词，也是在转录上出了问题吗？现在搞清楚出问题在哪里了。纠正后的这句话也和周易那句话对应起来了。它们完全是一模一样的形式和意思。

一不是一，是─，或是╌，即阳爻、阴爻的符号。同理，二不是二，三不是三，是阴阳爻组成的符号。加上古人过去书写为纵向，就失误地把符号分解为汉字一二三了。那些符号不好用文字打出来，凑合着阅读吧。用图片可能更准确。

周易与道德经句图比对

周易那句话里面的八卦，自然不是三根阴阳爻那个八卦，是八八六十四卦的代称。

其它不解释了。是否合理，各人评判。如有雷同，纯属巧合，此是个人独立思考的结果。这句话正确理解与否，与其它篇章意义的吸收，没有阻碍。

另外对道德经作者的疑问，个人也有特殊见解。易经卦数是否是固定的？是否可以更多？也有某些推测。以后有空都可以献丑。